腰站村是個滿族聚居村落，也是遼東地區(qū)唯一的清皇族后裔聚居村落。2014年，腰站村被列入“中國傳統(tǒng)村落名錄”。

　　300多年前，清皇族阿塔受命從北京趕來看守永陵，選中了這塊風(fēng)水寶地，他的6個兒子留在了這里，子子孫孫繁衍生息，逐漸形成村落。由于腰站村是滿族皇室村，以往不允許外人居住。上世紀(jì)50年代以后，才陸續(xù)有其他民族的村民落戶。“肇”是“愛新覺羅”的簡化，是村里的大姓。這里民風(fēng)極為淳樸，基本可以做到路不拾遺，夜不閉戶。

　　古老的“罕王路”從村中穿過，路的兩旁，幾棵高大的榆樹滄桑遒勁。據(jù)村民講，這些古榆至少有300年的歷史了。

腰站村滿族風(fēng)情特色活動

　　在“罕王路”的北面，“東、西安樂堂”的遺址尚存，留存的衛(wèi)墻圈出了當(dāng)年的輪廓，“安樂堂”精美的石質(zhì)雕刻在村子里還可見到。

　　“東、西安樂堂”是歷代皇帝祭祖往返時的驛站，是營盤大營至永陵的中間站。為什么皇帝選擇這里當(dāng)行宮呢？

　　上夾河鎮(zhèn)綜治委員黃金輝告訴記者，這和腰站村的地理位置以及清皇室后裔村有關(guān)系。腰站村所屬的上夾河鎮(zhèn)是新賓滿族自治縣與撫順縣、清原滿族自治縣的邊界鎮(zhèn)。腰站村距離撫順市60公里，距離新賓鎮(zhèn)61公里，大致是新賓至撫順的中點。這樣的地理位置，使腰站村成為清王朝時京城與清關(guān)外祖陵之一的清永陵的必經(jīng)之地。

　　由于腰站村是清皇室后裔聚居村，所以清王朝將腰站村設(shè)為歷代皇帝東巡祭祖往返的驛站，以此村為食宿駐地，安全可靠。

　　據(jù)《清高宗實錄》記載：乾隆皇帝于乾隆八年（公元1743）赴永陵祭祖，返回時“九月戊戌（十九日）駐蹕腰站村”?！肚逵懒曛尽酚涊d，清朝皇帝乾隆、嘉慶、道光到永陵祭祖途中，13次住在腰站村。

　　腰站村前，五龍河潺潺流過，它是蘇子河的支流。腰站村的后山，遠(yuǎn)望如一朵盛開的蓮花。山包層層疊疊，三座峭壁高聳入云似三朵花蕊，當(dāng)?shù)厝朔Q此山為蓮花山。肇姓村民的先祖阿塔就埋葬在蓮花山的陽坡正中。村書記王思海告訴記者，每年清明節(jié)，他們都要在這里舉辦大規(guī)模的祭祀活動。

　　記者發(fā)現(xiàn)，腰站村在經(jīng)歷了300多年的發(fā)展變遷后，由于聚族而居，仍較多地保留了滿族的古老傳統(tǒng)習(xí)俗，這也許就是該村平安祥和的“DNA”。

　　與漢族實行長子繼承截然不同，在腰站村，一般都是父母和小兒子共同生活，小兒子繼承父母的最后財產(chǎn)，同時也負(fù)責(zé)父母晚年的贍養(yǎng)。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料記載，滿族在女真人時期就盛行家庭財產(chǎn)由幼子繼承制度。老人的家產(chǎn)留給最小的兒子，并由最小的兒子贍養(yǎng)老人。

　　王思海告訴記者，中華人民共和國成立以來，該村就沒有出現(xiàn)過一起惡性治安事件。這里的村民沒有一人沾染賭博、酗酒等惡習(xí)，如果有人這樣做就會被全村人恥笑，家里的孩子會“找不到對象”的。偶爾鄰里間會產(chǎn)生一些小摩擦，通過村干部或有威信的老人出面都可以調(diào)解解決。